| Funding Scheme : |
Early Career Scheme |
| Project Number : |
28601616 |
| Project Title(English) : |
鬼神．禮法與文道觀念──以北宋文人歐陽修、曾鞏、蘇軾為中心
Ghosts and Spirits, Etiquette and Idea of "Way of Literature"--Focus on Northern Song Literati Ouyang Xiu, Zeng Gong and Su Shi |
| Project Title(Chinese) : |
鬼神．禮法與文道觀念──以北宋文人歐陽修、曾鞏、蘇軾為中心 |
| Principal Investigator(English) : |
Dr Fung, Chi Wang |
| Principal Investigator(Chinese) : |
|
| Department : |
Department of Literature and Cultural Studies |
| Institution : |
The Education University of Hong Kong |
| E-mail Address : |
chiwang@eduhk.hk |
| Tel : |
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| Co - Investigator(s) : |
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| Panel : |
Humanities, Social Sciences |
| Subject Area : |
Humanities and Arts |
| Exercise Year : |
2016 / 17 |
| Fund Approved : |
163,712 |
| Project Status : |
Completed
|
| Completion Date : |
31-12-2018 |
| Project Objectives : |
| 從禮法和祭祀文體的角度，分析歐陽修、曾鞏、蘇軾的鬼神觀。 |
| 全面整理歐陽修、曾鞏、蘇軾的鬼神論述。 |
| 以歐、曾、蘇為中心，研究北宋文人的祭文以及祭祀行為，說明這些言行之於國家禮法，以及「文道觀念」的聯繫和意義。 |
| 分析「鬼神」、「神聖」觀念，之於北宋文化、文學發展的意義。 |
| 探討北宋文學作品、文學批評常用語中，「神」、「鬼」的具體含義，及其所反映的文學、思想、宗教意義。 |
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Abstract as per original application
(English/Chinese): |
近年來，專研宋代的中國學者以及漢學界均指出：僅以現代的「藝文」觀念分析北宋文學現象，無法全面呈現當時「文人」概念的全部內涵。
以歐陽修、曾鞏、蘇軾為例，他們不僅是文學大家，也是當時的思想領袖，他們以「士」自居，任職中央或地方官員，並撰寫官式禮文。例如：由於職責所在，儒家的歐陽修、曾鞏不得不撰寫佛、道祭文，蘇軾在《蘇氏易傳》中以「氣」的觀念解釋鬼神；可蘇軾也曾奏告朝廷，請求賜封「祈雨有應」的山神。那麼，三人如何處理他們個人的思想觀念，與朝廷對「士」的要求的差異？
針對這些現象，本研究計劃試圖以歐陽修、曾鞏、蘇軾對「鬼神」的認識為切入點，把他們的「文道觀念」和「祈祭禮文」、「禮法行為」相聯繫。一方面作精細的個案研究，同時希望從更宏觀的角度，分析北宋文人如何理解「禮文」、「禮法」和「道」的關係。主要探討的問題包括：
一． 儒家的天、上帝、鬼神觀念，及其祭祀禮儀，對於歐陽修、曾鞏、蘇軾的「文道觀念」有何影響，又有何意義？
二． 在禮法的框架內，歐、曾、蘇如何處理個人的鬼神觀念，與禮文規範的差異？
三．祈祭文、悼文、廟碑體現了怎樣的文類和思想範式？
四．以鬼神觀念為例，是否能夠找到一種核心精神，足以貫穿上述三人的祭文和私人撰述？
五．「神」、「鬼」等帶有神秘色彩的詞彙，在他們的「文」中呈現了怎樣的美學效果？這些效果，與官式文章中的鬼神形象有何異同？
本計劃分三部分：
一．以歐陽修、曾鞏、蘇軾為中心，分析北宋「文人」的鬼神論述、鬼神觀念和形象；
二．配合北宋禮法，分析上述三人的祭文特徵，及其所呈現的鬼神與文、道觀念；
三．探討上述觀念與北宋文學(特別是文體學)、思想、宗教、禮法、經學、政治的關係。
(400 words in English version)
近年來，專研宋代的中國學者以及漢學界均指出：僅以現代的「藝文」觀念分析北宋文學現象，無法全面呈現當時「文人」概念的全部內涵。
以歐陽修、曾鞏、蘇軾為例，他們不僅是文學大家，也是當時的思想領袖，他們以「士」自居，任職中央或地方官員，並撰寫官式禮文。例如：由於職責所在，儒家的歐陽修、曾鞏不得不撰寫佛、道祭文，蘇軾在《蘇氏易傳》中以「氣」的觀念解釋鬼神；可蘇軾也曾奏告朝廷，請求賜封「祈雨有應」的山神。那麼，三人如何處理他們個人的思想觀念，與朝廷對「士」的要求的差異？
針對這些現象，本研究計劃試圖以歐陽修、曾鞏、蘇軾對「鬼神」的認識為切入點，把他們的「文道觀念」和「祈祭禮文」、「禮法行為」相聯繫。一方面作精細的個案研究，同時希望從更宏觀的角度，分析北宋文人如何理解「禮文」、「禮法」和「道」的關係。主要探討的問題包括：
一． 儒家的天、上帝、鬼神觀念，及其祭祀禮儀，對於歐陽修、曾鞏、蘇軾的「文道觀念」有何影響，又有何意義？
二． 在禮法的框架內，歐、曾、蘇如何處理個人的鬼神觀念，與禮文規範的差異？
三．祈祭文、悼文、廟碑體現了怎樣的文類和思想範式？
四．以鬼神觀念為例，是否能夠找到一種核心精神，足以貫穿上述三人的祭文和私人撰述？
五．「神」、「鬼」等帶有神秘色彩的詞彙，在他們的「文」中呈現了怎樣的美學效果？這些效果，與官式文章中的鬼神形象有何異同？
本計劃分三部分：
一．以歐陽修、曾鞏、蘇軾為中心，分析北宋「文人」的鬼神論述、鬼神觀念和形象；
二．配合北宋禮法，分析上述三人的祭文特徵，及其所呈現的鬼神與文、道觀念；
三．探討上述觀念與北宋文學(特別是文體學)、思想、宗教、禮法、經學、政治的關係。
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| Research Outcome |
Layman's Summary of
Completion Report: |
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